「九節佛風」是內法的基礎
　　在我們修法儀軌當中，「九節佛風」是很重要的一節，為什麼「九節佛風」很重要呢？我認為「九節佛風」是修密教內法的第一個基礎，假如把「九節佛風」疏忽了，就沒有內法的基礎。
　　像「九節佛風」的觀想氣本身的流動及吐納，都可以講是內法的第一個基礎。我們在儀軌裡特別講到「九節佛風」，談到「吐納」，其實「吐納」兩個字是道家的東西，所謂「吐」就是把氣吐出來，「納」就是把氣吸進去。平時我們人的呼吸，一呼一吸就是「吐納」，這是道家的方法，是吐出首的，納進去新的；吐出髒的，納進去乾淨的；吐出粗的，納進去細的，這是道家的「吐納」。
　　密教裡「九節佛風」跟道家的「吐納」也是有關連的，其實修「九節佛風」就是在修「吐納」，是很相像的，其中比較不同的地方，就是意念的不同。想想看我們吐出是什麼東西，是業障的業風，吸進去的是如來的佛風，吐黑納白，就是吐出業障、吸進佛光，這就是密教「九節佛風」和道家不同的地方。
　　「九節佛風」最好的好處是，可以練習你的意念變成精神統一。將來「寶瓶氣」就是以「九節佛風」做為一個基礎。所以，平時假如不注重「九節佛風」，那「寶瓶氣」也就沒有基礎了。能夠練「吐納」、「九節佛風」練三年，「寶瓶氣」才算有基礎。這是內法剛開始的第一步動作，是非常重要的，而且裡面都有很多技巧的。
　　像把舊東西吐出來，再納新的；把黑的吐出去，再納白的；把業障吐出去，納佛光進來；把粗的吐出去，納細的進來；把骯髒吐出去，再納乾淨進來，這是「九節佛風」的真正意義。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九三年九月十四日